見素抱樸

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全球化與文藝復興

這指出了兩個特點,「平台」以及「大量製造」。

平台最基本的定義在於一個可供交流的場所,交流的物品以及場所可能
是虛擬的也可能是實際存在的。隨著美規台製的陽春筆記型電腦普及至
未開發國家將會使得這些連自己母語都不見得認識的貧困民眾開始接觸
現今到最主要的兩個平台:英語以及網路。在使用電腦程式的過程之中
,筆記型電腦的使用者必須大量接觸英文,以確保筆記型電腦的順利運
作。可以想見的是,第三世界的幼童將有可能將英語當作為其第一語言
,而非本國的母語。更遑論之後連上多采多姿的網路之後發現大部分的
網頁均以英文為其基本共同語言。

而網路帶來的資訊更是如滾滾洪流一般,完全將第三世界與富庶國家的
隔閡所敉平。有了網路之後身處第三世界國家的孩童也有機會可以接觸
MIT所開設的課程、可以觀看一些免費的學術期刊、還有維基百科,
物質生活所造成的資訊差異性在一夕之間消失,誠如我在文章開頭所言,
後進者所獲得的機會將比先進者來的好,他們有更快的網路、更優良的介
面、更豐富的網路資源、以及更能夠接受網路的人群。你我將發現在一
覺醒來之後,世界上已經出現了十數億與自己能力相同的競爭者,而這些
人已非在新興發展的東歐、印度、中國等等,更有可能是在戰火仍頻、動
盪不安的非洲國家。

近來台灣的大學聯考錄取率超過九成,也就是說十個人之中只有一個人沒
有大學念。這突顯出了從工業時代以來的大量製造概念。透過了原料、流
程的控管,經過大量製造的程序,壓低成本,以低價格來贏得消費者的青
睞。從吃到飽餐廳的出現、低價流血競爭的科技代工業、到現在的大學畢
業生,一再重複著以低價切入、大量製造,以制式化的過程來授與出產的
貨品價值,但其實並無特殊的差異性。而不幸的是,隨著網路牽連進入的
參與者越來越多,此種經濟模式將以最低成本製造的為優勢端,於是台灣
出場,新興國家與第三世界進場,就如同台灣廠商外移至大陸尋求低成本
一般。至此,過份浮濫授予的學力證明已無法完全與能力劃上等號,在這
個大量製造的時代裡,若是只擁有一張被大量製造的合格證明書,加上被
大量製造的基本能力,除非成本夠低,否則只有被淘汰的命運。
 
 
最近坊間出了許多新書,有的教人如何發想創意,有的教人如何腦力激盪
,也有說品牌是台灣的為一出路,更多人追尋「藍海策略」做為他們的救
贖,在我看來都很廢。

但我想講的更廢,我想講文藝復興。

 <錄自破解達文西密碼,蔣勳著>

「文藝復興」是一般人很熟悉的名詞。在西方歷史上,「文藝復興」特別
指大約從
1400年到1500年這一百年間文化上蓬勃發展的狀態;建築、美術
、文學、音樂、戲劇、哲學,甚至庶民的生活,都起了很大的變化,也是
西方歷史中最具有文化創造力的時代。

 
從西方的文字來看,「文藝復興」的原文:Renaissance,有「再生」的意
思。現今拉丁語系的字源
naissance,仍然可以翻譯為「誕生」。

 
如果「文藝復興」是指一四○○年以後一種「復活」或「誕生」的文化現
象,那麼,一四
○○年之前是什麼樣的時代呢?

 
很多人可能聽過「黑暗時代」這個名稱。
 
「黑暗時代」特別用來形容文藝復興之前在基督教信仰控制下的歐洲歷史
,也就是所謂的中世紀。

 
有些歷史學家不一定贊同用「黑暗時代」這樣含有偏見的名詞來稱呼中世
紀。但是,的確在中世紀的宗教箝制之下,思想的自由受到了很大的限制
和約束。

 
中世紀,重要不是知識,而是信仰。在那個時代,唯一被鼓勵閱讀的書可
能只是基督教的《聖經》。

 
《聖經》構成的神學,在漫長的中世紀,成為解釋一切現象的唯一知識。
神學替代了科學、信仰蒙蔽了知識,人類活在沒有理知思維的蒙昧黑暗
之中。

來自基督教會的嚴格的教條和誡律,使信徒只能卑微地奉行遵守,不能
有個人的意見,不能有懷疑,也不能有思考。

 
在這樣的禁慾壓制下,中世紀的繪畫或雕刻只有圍繞著《聖經》的故事
來表現。耶穌、聖母、天使,或一切的基督教聖人,都有固定的畫法,
叫做「聖像圖」(
ICON)。聖像的姿態表情都是固定的,不能隨意改
變,成為一種公式。

 
人類的理知在沉睡的狀態,沒有對知識的好奇;人類的感官也在沉睡的
狀態,沒有對肉體與慾望的好奇。

 
因此,「文藝復興」是一種甦醒的現象,經過漫漫長夜,人類將從沉睡的
狀態甦醒,開始轉動自己的眼睛,開始觀察;開始活動自己的手指,開始
感覺自己的身體;開始用自己的頭腦思考問題,開始行走;漫長的黑夜將
要過去,理性的曙光已宣告新時代的來臨。
 
   
   
現在,網路不再只是提供大量制式化的資訊以及物品,使用者也不再癡癡
地等待網站上下載的程式。那是已經逝去的網路黑暗時代。在
Web2.0來臨
之際重新讓網路使用者省思網路給予他們真實的意義,透過每個人的分享
,讓資訊可以更快速、更精確的傳播,使用者可以更有效的獲得他想要的
資訊以及服務,而非再與面前的這台機器妥協。這也踹開了
Web2.0的大門,
直指出其核心的價值,也就是網路所致的個人化時代的到來。
 
在大量製造的年代中,資訊洪流淹沒了我們,千篇一律的格式已經麻痺了
我們,特立獨行才是王道。之前最流行的是,想紅就到島國的最高行政機
構前
面,看是要灑冥紙、起乩、抬棺抗議,隔天你的影像將透過近十家的媒
體,傳播至兩千三百萬人的眼中。若想以正常一些的方式來吸引眾人的注
意力,獨特的能力或是超凡的見解才有機會出頭。如雅虎奇摩上拍賣的賣家
或是維基百科上能夠將名詞解釋的很完整的專家等。
 
聽說
Amazon.com上有個功能是可以將自己想要的東西列成清單,依照自己的
想要程度作排序,而你的親朋好友在逢年過節時就可以透過這個開放的清單
來挑選給你的禮品。多麼貼心的個人化服務阿!雖然我沒用過,不過在各大
購物網站有一個自己的
id帳號已是每個網路使用者的常態,再加上MSN messengerBBSemail address,而每個id都代表著自己的一種特殊喜好與
期待。當網際網路遇上了科技電腦,讓個人不再需要跟機器做太多的妥協。
 
 
至於個人,得從新再去發掘自己身而為人的能力,有如文藝復興。達文西是
畫家,也是雕刻家,也是解剖學家,更是科學家,其他如米開朗基羅等人亦
是。先前黑暗時代要求個人做好在一部大機器裡的每一顆小螺絲釘,在文藝
復興時代則是要開始找尋與思考身為人的獨立價值與能力,以及人與環境的
相互關係。為什麼美食就不是單純提供熱量的原料,而印有
LV的包包則不能
與其他的容器相提並論,現在要找尋的是
feeling, meaning and more.


 

 

 

 

 

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